Богиня Сарашвати
« пред.		след. »

художник: Гобанг (Индонезия, Бали)

Богиня Сарашвати (Сарасвати, описание картины художника Гобанга

Живопись Индонезии в нашей стране не столь известна и популярна, как хотелось бы. Среди художников балийского искусства наиболее известным и узнаваемым стал Гобанг – современны художник, наследник творчества отца и деда. Картины, представленные Гобангом, всегда насыщены и тяжелы по содержанию. Техника, в которой работает автор, имеет отголоски школы Батуан. Наряду с характерными чертами батуанской манеры письма, современный мастер внес собственную лепту в живописные произведения, наделив их более живой и яркой палитрой. Так, полотно «Богиня Сарашвати», с сюжетом религиозной индонезийской тематики, весьма ярко демонстрирует иное направление в управлении цветом и отдельными нюансами повествования. Обратите внимание на повторы и стилизацию растений, орнаментальность плана и выбор цвета фуксии наравне с заболоченным серым. Такой контраст встречался в картинах школы Убуда, но не приветствовался батуанской живописью. Акрил не обладает медовой пластичностью масляных красок, быстро высыхает и ложится ровно, без нагромождения мазков. Поэтому полотно получилось ломким по структуре и сухим.

В качестве героини произведения Гобанг выбрал Богиню Сарасвати - частого гостя старинных и современных полотен индонезийского искусства. Этот персонаж весьма колоритен и плодовит, будоражит самый потаенные уголки сознания авторов, позволяя интерпретировать по-своему красоту Богини, ее многорукую сущность и спутников – павлина и лебедя. Каждая деталь, что наравне с Сарасвати тщательно пописана, подогнана по композиции и палитре, имеет свою смысловую нагрузку. Сарасвати – Богиня речи или слова, олицетворяет творческое начало Брахмы. Ее имя состоит из ярусов - Са - начало; Ра - энергия жизни; Свати – благо. Ведическую Богиню всегда изображают рядом с павлином, как символом знаний (науки) и искусства, и лебедем – олицетворением духовной учености. Гобанг пренебрег наукой, уступив место духовному началу – белоперому лебедю. Для воплощения образа прекрасной Сарасвати автор изучил атрибутику, сопутствующую ей: четки (джапамала), свиток или книгу (пустака), вину (старинный индийский плекторный музыкальный инструмент). Каждый предмет интерпретирован художником по-своему ярко и фантазийно. Здесь много золота и охры. Сари, в которое художник одел свою Богиню, отличается яркой росписью, хотя по легенде Сарасвати одета в легкие белые одежды. Для написания цветков лотоса художник заимствовал неестественные искусственные цвета - бледно - пурпурный и ярко – розовый, - затмевающие белизну птицы.

Сарасвати в исполнении Гобанга обладает ярко-выраженными восточными чертами, скорее, азиатскими: раскосые вытянутые глаза, охристо – желтый цвет кожи, худоба и пластичность рук. Ее движения, как отголосок балийского сложного танца, застыли под кистью. Несомненно, художник вложил не только душу, талант и практические знания в написание Богини. В образе ведической девы присутствует мужское видение женской красоты, утонченности и привлекательности. Это не бесполое олицетворение знаний, Она – живая и Она дышит. Дышит цветным акрилом, нитями холста, волокном кисти и той легендой, что преследует разум балийского народа на протяжении веков.

автор рецензии: Никонова Ирина © wm-painting.ru

UP

Вход/Регистрация - Присоединяйтесь! Ваше имя:

Комментарий:

Введите код, который Вы видите на картинке выше (чувствителен к регистру). Для обновления изображения нажмите на него.