|
|
Ваш портал в мир живописи  |
|
|
|
|
|
|
|
|
Его кормилицей была жена каменотеса. Вспоминая о ней, он говорил
своему земляку Вазари: “Все хорошее в моем таланте получено мною от мягкого
климата родного нашего Ареццо, а из молока моей кормилицы извлек я резец и
молот, которыми создаю свои статуи”. Демократизм Микеланджело не всем
пришелся по вкусу. В титанических образах Микеланджело видели порой
прославление грубой физической силы. Так, один из тогдашних критиков
искусства заявлял, что “Рафаэль писал благородных людей, а Микеланджело -
грузчиков”.
Горестная судьба родины, забвение в тогдашней Италии высоких надежд,
которые вдохновляли все его творчество, глубоко ранили душу Микеланджело.
Упорно, до конца своих дней, он боролся за свой идеал, за свою веру.
Гений Леонардо - это воля к познанию мира и овладению им в искусстве,
полное сознание и утверждение силы и власти человеческого ума.
Рафаэль дал человечеству радость безмятежного любования миром во всей
его величавой и упоительной красоте, выявленной гением художника.
Гений Микеланджело выражает в искусстве другое начало.
Основа веры и идеал Микеланджело в том, что из всех крупнейших
представителей Возрождения, он наиболее последовательно и безоговорочно
верил в великие возможности, заложенные в человеке, в то, что человек,
постоянно напрягая свою волю, может выковать свой собственный образ, более
цельный и яркий, чем сотворенный природой. И этот образ Микеланджело
выковал в искусстве, чтобы превзойти природу. Нужно не просто подражать
природе, а постигать ее “намерения”, чтобы выразить до конца, завершить в
искусстве дело природы и тем самым возвыситься над ней.
К этой цели стремились Леонардо и Рафаэль, но никто до Микеланджело не
проявлял в этом стремлении такого ошеломляющего современников дерзания.
Выражая всеобщий восторг, Вазари писал, что гигантская статуя Давида,
исполненная Микеланджело, “отняла славу у всех статуй, современных и
античных, греческих и римских”. Этот Давид, величавый и прекрасный юноша,
исполненный беспредельной отваги и силы, готовый вступить в борьбу со злом,
уверенный в своей правоте и в своем торжестве, - подлинный монумент
героической личности, человеку, каким он должен быть, являя собой высшее
увенчание природы.
Всем своим искусством Микеланджело хочет нам показать, что самое
красивое в природе - это человеческая фигура, более того, что вне ее
красоты вообще не существует. И это потому, что внешняя красота есть
выражение красоты духовной, а человеческих дух опять-таки выражает самое
высокое и прекрасное в мире.
“Ни одна человеческая страсть не осталась мне чуждой”. И: “Не родился
еще такой человек, который, как я, был бы так склонен любить людей”.
И вот для возвеличивания человека во всей его духовной и физической
красоте Микеланджело ставил выше прочих искусств скульптуру.
О скульптуре Микеланджело говорил, что “это первое из искусств”,
ссылаясь на библейскую легенду о Боге, вылепившем из земли первую фигуру
человека - Адама.
“Мне всегда казалось, - писал Микеланджело, что скульптура - светоч
живописи и что между ними та же разница, что между солнцем и луной”.
Еще отмечал Микеланджело: “Я разумею под скульптурой то искусство,
которое осуществляется в силу убавления”. Художник имеет в виду убавление
всего лишнего. Вот глыба мрамора: красота заложена в ней, нужно только
извлечь ее из каменной оболочки. Эту мысль Микеланджело выразил в
замечательных стихах (кстати, он был одним из первых поэтов своего
времени):
И высочайший гений не прибавит
Единой мысли к тем, что мрамор сам
Таит в избытке, - и лишь это нам
Рука, послушная рассудку, явит.
Микеланджело верил, что точно так же, как в природе заложена красота,
в человеке заложено добро. Подобно ваятелю, он должен удалить в себе все
грубое, лишнее, все, что мешает проявлению добра. Об этом говорит он в
стихах, исполненных глубокого смысла, посвященных его духовной
руководительнице Виттории Колонне:
Как из скалы живое изваянье
Мы извлекаем, донна,
Которое тем боле завершенно,
Чем больше камень делаем мы прахом, -
Так добрые деяния
Души, казнимой страхом,
Скрывает наша собственная плоть
Своим чрезмерным, грубым изобильем...
Пред. страница | Страница 16 из 27 | След. страница |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
