|
|
Ваш портал в мир живописи  |
|
|
|
|
|
|
|
|
“Тайная вечеря” отражает новую ступень зрелости гуманистического
сознания Высокого Возрождения. В ней поражает многообразие типов,
характеров, душевных движений людей, выразительнейше переданных художником.
Здесь тоже многие покаверканы жизнью. Но не это главное в картине. Ее
смысловой центр составляет нечто большее - страшный акт предательства,
торжество отвратительного злодейства. “Обнаружение” трагедии в жизни,
смелость открыто сказать о ней - завоевание Высокого Возрождения, один из
важнейших моментов, присущих качественно новому этапу развития
ренессансного гуманизма и гуманистического искусства. Здесь - один из
коренных пунктов водораздела между Ранним и Высоким Возрождением.
В “Тайней вечере” есть и красивые, импозантные фигуры, но есть и
лысые, и беззубые, и помятые. А главное - нет убежденности в своей правоте,
нет единства. Точнее, - единство только кажущееся, оно распадается на
глазах. Рядом с отдельными смелыми, готовыми к действию - уставшие,
трусливые, равнодушные, озабоченные только собой. Фреска Леонардо - это
обличение рыскающего в мире зла - в лице предательства, но не менее также -
и в лице того, чем всякое зло питается, - человеческого равнодушия.
Вот почему “Тайная вечеря” - одна из главных вех, которыми отмечено
начало нового этапа ренессансной культуры - Высокого Возрождения. Жизнь
показала, что человек гораздо сложнее той односторонне оптимистической
схемы, на которой базировалась и этика, и эстетика Раннего Ренессанса.
Леонардо первым решился заглянуть по ту сторону этой схемы и в своем
искусстве показал оборотную сторону медали, раскрыл всю противоречивую
сложность человека, не закрывая глаз на самые отвратительные его стороны.
Критичность взгляда - вот что прежде всего отделяет Высокое
Возрождение от Раннего. Но не к мизантропии повернул Высокий Ренессанс;
веры в человека, питавшей гуманистическое искусство с самого начала, он не
утратил. Напротив, только Высокому Возрождению с исчерпывающей глубиной и
силой удалось воплотить в искусстве гуманистический идеал человека. Только
в творчестве корифеев Высокого Возрождения идеальный человек предстал
сложным, неоднозначным, но таким мудрым, могучим и прекрасным, о каком
Раннее Возрождение могло только мечтать. Такие глубокие, философски сложные
образы, как Джоконда, были не по силам искусству кватроченто.
Что бы ни говорили о “Джоконде”, несомненно, что перед нами женщина
исключительная, женщина прекрасная. Нет, - не миловидностью или броской
красивостью (изображение таких лиц Леонардо предпочитал избегать, а если уж
приходилось, большую часть работы передавал ученикам). И юной ее не
назовешь. Но как она хороша, как внутренне содержательна! Сколько
достоинства в гордой посадке головы, каким высоким самосознанием веет от
этого лица, сколько чарующей прелести в высоком, светлом лбе, в глубоких
глазах, полных разума и понимания, сколько внутренней свободы во взгляде!
Удивительная цельность образа, замыкаемого кольцом прекрасных рук, создает
ощущение высшего совершенства. Во всем предшествующем искусстве Ренессанса
не найти столь же проникновенного воплощения гуманистического идеала
человека - прекрасного, возвышенного, духовно богатого.
Магнетическая привлекательность “Джоконды” - доказательство ее глубины
и, очевидно, ее верности жизни. Значит, тайна этого портрета - не
надуманная, а какая-то жизненная, нужная людям - историческая и
человеческая. Бесспорно, в “Джоконде” - высочайшее воплощение ренессансного
идеала умного, гордого, совершенного человека. Но не только. Ее странная
улыбка, одновременно и пленительная и горькая, говорит еще и о каком-то
ином замысле художника, да - и об особом психологическом состоянии натуры.
Между 1513 и 1516 гг. Леонардо да Винчи создает картину “Иоанн-
Креститель”, которая давно обрела славу едва ли не самого загадочного из
всех его творений.
Конечно, загадочного немало во всем творчестве Леонардо. Известно, что
все свои записи он вел зеркальным письмом, а многие наиболее смелые мысли
облекал в эзоповскую форму басен, притч, пророчеств. Исключительной
интеллектуальной насыщенностью отличается и искусство Винчианца. Творения
кисти этого величайшего художника-мыслителя наполнены таким глубоким,
“многослойным” идейным содержанием, что при поверхностном подходе не
поддаются расшифровке. Они порождают много недоуменных вопросов, а порою и
прямо противоположные суждения.
Пред. страница | Страница 10 из 27 | След. страница |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
